《大学》中英文版 第一节 明明德篇

The Great Learning

By Confucius Written ca. 500 B.C.E

前言

总纲(右经一章，盖孔子之言，而曾子述之；其传十章，则曾子之意，而门人记之也。旧本颇有错简，今因程子所定，而更考经文，别为序次如左。)

(凡传十章：前四章统论纲领指趣；後六章细论条目工夫。其第五章乃明善之要。第六章乃诚身之本，在初学；尤为当务之急。读者不可以其近而忽之也)

第一节 明明德篇

『１』大学之道在明明德，在亲民，在止於至善。

What the great learning teaches, is to illustrate illustrious virtue; to renovate the people; and to rest in the highest excellence.

本论坛立意对《大学》《中庸》儒学经典，试图运用现代人学思想进行与时俱进的新阐释，是响应《国际儒学联合会》提出的指导思想而进行研究尝试的。其目的，仍是为了探求人的人格问题的究竟是什么？

据《国际儒学联合会》提出的研究宗旨："旨在把儒学的本来面貌和丰富的内涵研究清楚。旨在开发儒学文化资源，回应当代社会中提出的一系列问题和挑战，为促进人性的改善和社会的健康发展做出贡献。"

它提出的研究方法是："正本与创新并重，化古代语言为现代语言。新的解说：应该即严肃科学，又生动活泼。为当代青年所喜闻乐见。"

本论坛以下所开展之研究工作，均以上述思想为指导。论坛将为创立和谐社会，改善人性、完美人性、弘扬人性，而做不懈的努力。

试想：古之精卫鸟竟能衔石填海，其力虽小其志弥大！精神可嘉。

为人者，难道尚不如鸟乎？！

为此，如是作。

【原文】

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

【注释】亲民-应为"新民"。新，动词，革新。即弃旧图新，去恶从善。

【现代解说】

什么是《大学》？它是儒典《礼记》中的一篇政治、道德论文。汉代儒学大师郑玄说："大学者以其记博学可以为政也。"是中国传统哲学中重要的道德文章，成编于四书之首，相传作者是曾子；

大对小而言：大学所学乃高深的哲理，是中国传统文化的灵魂。而小学所学乃是指学习洒扫、应对、进退之礼节，学习诗歌、文章、武艺之学；

因此，朱子在《大学章句》中讲到："人生八岁，则自王公以下至于庶人之子弟，皆入小学，而教之以洒、扫、应、对、近、退之节，礼、乐、射、御、书、数之文。及其十有五年，则自天子之元子众子，以至公卿大夫元士之适子，与凡民之俊秀，皆入大学而教之以穷理、正心、修己、治人之道......。"此，就是大学。

因此，《大学》思想所传播的学问，是教人如何做人、从政、修道的高深学问；纵观儒学之目的，其最终之意义即在于"求仁得仁"这是它最高的境界。而"仁者，人也。"其全部学问，即表现在生活实践中去完成，人之所以为人的道理。人，之所以不同于动物者，乃在于人有良知、有良心、有天良-这就是人心、人格；而人心就是"仁"。故"仁者爱人"，即有爱心、同情心、善良心，这一切全是人的自觉。若这个自觉一旦丢失，这人就陷于被动，久而久之失去自觉，失去人格，则人心晦暗没有光明，行事违仁悖理就如禽兽一样，故而违法犯罪现象随即出现。

人心善良的透露就是心光的透露，而心光就是光明的大学之道，就是光明的明德；所以学习《大学》的首要学问，就是要搞清楚、弄明白什么是光明的明德？

由于现实社会中，每日每时所发生的许多丑恶现象和不良的习气、习惯，慢慢的使得人们对这些现象司空见惯，继而麻木不仁，从此根本就不相信还有什么人之性善之说，还需要讲什么人格。大家都这样随波逐流，心光一天一天被欲望、邪恶、所遮蔽污染，如同阴暗的天气竟能将明亮的太阳光遮住一样，人的本来具有的性善之光也逐日被不仁之流俗所遮盖，从而使本有的心光晦暗，光明的道德之光再也无法显现。

而《大学》之道的学问，正是在教诲引导人们，如何去重新找回自己本有的性善之光，如何使每个人本有的光明之德再重新发出光明，並能焕发出闪亮的人格来，这就是能明亮自身道德光明的大学问-"大学之道"。

因而，能自觉去"明明德"改善自己的人格，並发出人格之光，这就是"大学之道"；

换言之，也就是大家常说的在道德实践中去净化心灵，去努力为善，发大勇知耻之心去忏悔一切不道德的行为，而使自身的真性流露，心光明亮，找回了自己人格的光明之德，这就是"明其明德"的道理。

而能"明明德"应该是一个人，追求最基本道德修养，所必须具备的人之本能。也就是说：正因为你是个人，所以必须应按本分去做好一个人，去讲求好自己的人格，这好像是没有什么可以怀疑的事。正如南怀瑾先生在《大学微言》中所说："我们上古传统教育的主要宗旨，就是教导你做一个人，完成一个人道、人伦的本分。不是只教你知识和技能，而不管你做人做的好不好。因为做工、做农、做小贩、做官、做学者、做军人、做皇帝，那都是职业的不同。职位虽不同，但都须要做人，才是本分。"

而"在亲民"又是什么意思呢？人，只有在具备了"明明德"之修养后，又能发挥他本能的自觉之性来弘扬光明正大的品德，就会使人产生弃旧图新的振奋。在认真检讨了自身修养的不足，找回了自身的人性之光，这才是一个自新的人、明德的人。即：告别过去之晦暗旧我，迎来光明道德理性之新我，从而成为"新民"。这就是"在亲民"的内涵；

这个阶段应该是非常不简单的修养阶段，而人能达到"在新民"做"新民"的境界，已很不容易了！先哲们曾讲：是有相当修养的贤者才有这做新民的本领，而"止於至善"则已到圣人地位。

因此，"止於至善"应该是儒家修养的最高境界。而能真正做到的，显然是凤毛麟角。正如古人所讲："修道者如牛毛，成道者如牛角。"这的确是千古实情！

然而儒家认为，人生在世必须要有做人的目标。虽然境界弥高，人生也应树立起追求的勇气。正所谓："取之于上，得之于中；取之于中，得之于下；而取之于下，则得之于下下。"倘若人格做到下下，岂不可悲哉！

所以做人要讲求做人格，一定要树立起"明明德"做"新民"从而勇于追求"止於至善"的志向，此方不失为人之所以为人的一生啊！

这就是修养人格，完善人格的重要性。
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