《大学》中英文版

第十三节 知之至篇

第五章(右传之五章，盖释格物致知之义，而今亡矣。闲尝窃取程子之意，以补之曰：「所谓致知在格物者：言欲至吾之知，在即物而穷其理也，盖人心之灵，莫不有知，而天下之物，莫不有理。惟於理有未穷，故其知有不尽也。是以大学始教，必使学者即凡天下之物。莫不因其已知之理，而益穷之，以求至乎其极。至於用力之久，而一旦豁然贯通焉。则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用，无不明矣。此谓物格。此谓知之至也。)

『１』此谓知本。

『２』此谓知之至也。

This is called knowing the root. This is called the perfecting of knowledge.

【原文】



此谓知本。此谓知之至也。

【现代解说】

上述思考的内容，就叫做认识道德现象的根本。这就是对人类道德修养问题，认识水平的最高点。亦即，抓到了根本。即："此谓知本"。
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