章节正文
《大学》中英文版
第十四节 君子必慎其独篇
第六章(右传之六章，释诚意。)
『１』所谓诚其意者：毋自欺也，如恶恶臭，如好好色。此之谓自谦。故君子必慎其独也。
What is meant by "making the thoughts sincere." is the allowing no self-deception, as when we hate a bad smell, and as when we love what is beautiful. This is called self-enjoyment. Therefore, the superior man must be watchful over himself when he is alone.
『２』小人闲居为不善，无所不至，见君子，而後厌然。其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚於中，形於外。故君子必慎其独也。
There is no evil to which the mean man, dwelling retired, will not proceed, but when he sees a superior man, he instantly tries to disguise himself, concealing his evil, and displaying what is good. The other beholds him, as if he saw his heart and reins;-of what use is his disguise? This is an instance of the saying -"What truly is within will be manifested without." Therefore, the superior man must be watchful over himself when he is alone.
『３』曾子曰，「十目所视，十手所指，其严乎。」
The disciple Tsang said, "What ten eyes behold, what ten hands point to, is to be regarded with reverence!"
『４』富润屋，德润身。心广体胖。故君子必诚其意。
Riches adorn a house, and virtue adorns the person. The mind is expanded, and the body is at ease. Therefore, the superior man must make his thoughts sincere.
【原文】
所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也！
小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，揜其不善，而著其善。人之视己，如见肺肝然，则何益矣。此谓诚於中，形於外，故君子必慎其独也。
曾子曰："十目所视，十手所指，其严乎！"
富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
【注释】
厌-音，压。厌然：躲躲闪闪的神态；
揜-音，同掩，掩藏。
胖-音，盘。胖：大，舒坦；
【现代解说】
凡事都要使自己的意念态度保持真诚，不要做自己欺瞒自己的事；就像人，本能地厌恶臭浊的气味，而又本能地喜欢美丽的色彩一样。要运用这种本能的自然态度，来求得自身处事行为的自自然然。以这种态度来要求有道德修养的人，在单独、独处的环境里，一定要能做到处事得体而又谨慎；
这里深深地蕴含着一层大义：就是做人须要养成光明正大而又磊磊落落的品质。无论有人在或无人在，有人监督或无人监督，做事做人都是一样地真诚不欺，都是一样地谨慎自持、遵守公德原则，决不做非分而缺德的事。这就是一个有道德修养人的自尊；故有自尊自爱之心的人，处事做人就能有"慎独"之德。
而那些道德修养不好的人，他们处事做人又是什么样子呢？他们大多在闲居独处无人监督的时候，却做着不光明磊落的事，而且什么坏事都做得出；当他们突然见到好人时，就躲躲闪闪，装模作样企图掩盖他所做的不良之事，又装作他似乎做过许多好事的样子。这种可笑虚伪的表演，在明眼人看来，就如同看到他的五脏六腑一样清晰。他们这种虚伪的表演，又能骗得了谁呢？
这种现象从正面说明：人，心中若诚实、若光明正大，就一定能反映到外表；反之，心中不正，亦能反映到外表。
所以，有道德修养的人，其待人处事，无论在有人之时或独处之时，都是光明磊落、真诚不欺而又谨慎自律的；这就是"诚于中而形于外"的道理，这是一条很重要的人生道德修养法则。
所以曾子才说："一个人常常被十目注视着，被十手指点着，这难道不可怕而严厉吗？！"
这里的内涵乃是指：那些不讲道德的人，做出的种种伪善，都是徒劳无益的！"十目""十手"就是今天我们常讲的："群众的眼睛是雪亮的！"公道、正义自在人心。尤其对那些妄图侵吞国家人民财产的蛀虫而言，只要你行为险恶不正，则早晚会被人民之"十目""十手"所指斥，正所谓"千夫所指，无疾而终。"做人，怎么可以不诚实？！又怎么可以行奸使恶，一任诡诈？！一旦，为人民所揭穿，其下场难道不可怕吗？！
因此，正直善良的人，一定要学会养德。亦即：全社会各阶层人士，都要学会养德。以形成整个社会的养德风气。因为，只有养德才能滋润你的身体，只有养德才能生出光明俊伟的气质，只有养德才能真正获得心灵的安宁；而富有，只不过可以装饰你的房屋，仅使之富丽堂皇而已，故曰："富润屋"；而"心广体胖"，是形容做人胸襟宽广、正义无私、其体貌形象就会安然自得，正大而舒坦并富有良好的人际关系；所以，做人首先要修养好自身的真诚品质，使之立身于光明磊落、坦坦荡荡之地。
中华民族的道德修养学是十分丰厚的，其厚重实在的内涵是道德修养者取之不尽的精神营养素。
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第十四节 君子必慎其独篇
第六章(右传之六章，释诚意。)
『１』所谓诚其意者：毋自欺也，如恶恶臭，如好好色。此之谓自谦。故君子必慎其独也。
What is meant by "making the thoughts sincere." is the allowing no self-deception, as when we hate a bad smell, and as when we love what is beautiful. This is called self-enjoyment. Therefore, the superior man must be watchful over himself when he is alone.
『２』小人闲居为不善，无所不至，见君子，而後厌然。其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚於中，形於外。故君子必慎其独也。
There is no evil to which the mean man, dwelling retired, will not proceed, but when he sees a superior man, he instantly tries to disguise himself, concealing his evil, and displaying what is good. The other beholds him, as if he saw his heart and reins;-of what use is his disguise? This is an instance of the saying -"What truly is within will be manifested without." Therefore, the superior man must be watchful over himself when he is alone.
『３』曾子曰，「十目所视，十手所指，其严乎。」
The disciple Tsang said, "What ten eyes behold, what ten hands point to, is to be regarded with reverence!"
『４』富润屋，德润身。心广体胖。故君子必诚其意。
Riches adorn a house, and virtue adorns the person. The mind is expanded, and the body is at ease. Therefore, the superior man must make his thoughts sincere.
【原文】
所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也！
小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，揜其不善，而著其善。人之视己，如见肺肝然，则何益矣。此谓诚於中，形於外，故君子必慎其独也。
曾子曰："十目所视，十手所指，其严乎！"
富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
【注释】
厌-音，压。厌然：躲躲闪闪的神态；
揜-音，同掩，掩藏。
胖-音，盘。胖：大，舒坦；
【现代解说】
凡事都要使自己的意念态度保持真诚，不要做自己欺瞒自己的事；就像人，本能地厌恶臭浊的气味，而又本能地喜欢美丽的色彩一样。要运用这种本能的自然态度，来求得自身处事行为的自自然然。以这种态度来要求有道德修养的人，在单独、独处的环境里，一定要能做到处事得体而又谨慎；
这里深深地蕴含着一层大义：就是做人须要养成光明正大而又磊磊落落的品质。无论有人在或无人在，有人监督或无人监督，做事做人都是一样地真诚不欺，都是一样地谨慎自持、遵守公德原则，决不做非分而缺德的事。这就是一个有道德修养人的自尊；故有自尊自爱之心的人，处事做人就能有"慎独"之德。
而那些道德修养不好的人，他们处事做人又是什么样子呢？他们大多在闲居独处无人监督的时候，却做着不光明磊落的事，而且什么坏事都做得出；当他们突然见到好人时，就躲躲闪闪，装模作样企图掩盖他所做的不良之事，又装作他似乎做过许多好事的样子。这种可笑虚伪的表演，在明眼人看来，就如同看到他的五脏六腑一样清晰。他们这种虚伪的表演，又能骗得了谁呢？
这种现象从正面说明：人，心中若诚实、若光明正大，就一定能反映到外表；反之，心中不正，亦能反映到外表。
所以，有道德修养的人，其待人处事，无论在有人之时或独处之时，都是光明磊落、真诚不欺而又谨慎自律的；这就是"诚于中而形于外"的道理，这是一条很重要的人生道德修养法则。
所以曾子才说："一个人常常被十目注视着，被十手指点着，这难道不可怕而严厉吗？！"
这里的内涵乃是指：那些不讲道德的人，做出的种种伪善，都是徒劳无益的！"十目""十手"就是今天我们常讲的："群众的眼睛是雪亮的！"公道、正义自在人心。尤其对那些妄图侵吞国家人民财产的蛀虫而言，只要你行为险恶不正，则早晚会被人民之"十目""十手"所指斥，正所谓"千夫所指，无疾而终。"做人，怎么可以不诚实？！又怎么可以行奸使恶，一任诡诈？！一旦，为人民所揭穿，其下场难道不可怕吗？！
因此，正直善良的人，一定要学会养德。亦即：全社会各阶层人士，都要学会养德。以形成整个社会的养德风气。因为，只有养德才能滋润你的身体，只有养德才能生出光明俊伟的气质，只有养德才能真正获得心灵的安宁；而富有，只不过可以装饰你的房屋，仅使之富丽堂皇而已，故曰："富润屋"；而"心广体胖"，是形容做人胸襟宽广、正义无私、其体貌形象就会安然自得，正大而舒坦并富有良好的人际关系；所以，做人首先要修养好自身的真诚品质，使之立身于光明磊落、坦坦荡荡之地。
中华民族的道德修养学是十分丰厚的，其厚重实在的内涵是道德修养者取之不尽的精神营养素。
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